2014年2月4日星期二

【佛〇陀】第四十六章:從越隻國到毗舍離國


《釋迦牟尼佛傳》

第四十六章
從越隻國到毗舍離國


佛陀有一次離開王舍城的耆阇窟山,度過恒河進入越隻國,在那邊說教的次數很多,經過很多的鄉村,又經過很多的市鎮,佛陀知道以應身佛陀住世度化的因緣,總要有完的時候,佛陀很想把要教示的完全教給大家。

   佛陀在越隻國教化以後,曾把住在越隻國的比丘集合起來作過一次訓話,無非是叮咛大家學道,要記好并遵守聖戒、聖定、聖智慧、聖解脫的四種微妙之法,然後轉道毗舍離國去時,又先在巴連弗城說法。

   巴連弗城的佛教信者,聽說将近八十歲的佛陀,法駕親自前來說法,想要逢佛陀的人,不分遠近都抽暇趕來。佛陀端坐在一棵樹下,見到佛陀圓滿之相的人,沒有一個不感動,沒有一個不向前緻最敬禮。

   信者們商量,臨時搭一個帳蓬作大講堂,敷設法座,請佛陀說法,佛陀很歡喜接受他們的善意。

   佛陀在臨時的大講堂中對大衆說法道:

   “信仰我的教法的信衆們!你們信奉我的教法,第一要皈依三寶,皈依佛陀、教法、僧伽,才是佛教的信徒。皈依三寶以後要嚴持五戒,不亂殺、不亂取、不亂淫、不亂說、不亂吃,是爲五戒。受戒的人有五種功德:第一是所求皆能如願,因爲不正當的不求,第二是所有淨财益發增加,第三是到甚麽地方都能獲得衆人愛敬,第四是美譽傳播四方,第五是死後得生天上;守此五戒者若再加多培植福德因緣和念佛,便能往生不退轉的西方極樂世界。若是不念佛又再犯戒,有五種損失,第一求财不能順利,第二就是得财也易散失,第三到處受人輕視,第四惡名到處傳遍,第五身壞命終之時堕落地獄。”

   除此以外,佛陀又說些善因善果,惡因惡果的教理,增強他們的信心,佛陀的觀機說教,聽的人沒有一個不感激。佛陀說完法後,大家都戀戀不舍的不肯解散,他們怕将來再不能逢到佛陀。

   等到大家散去以後,已是更深夜靜,佛陀帶着阿難就在臨時的講堂中進入禅定。

   第二天早晨,阿阇世王派大臣雨舍來訪問佛陀。

   因爲阿阇世王和越隻國因不愉快的事在一氣之下想發動戰争,爲了對戰事有必勝的把握,阿阇世王想知道越隻國的情形,很多的臣下告訴王說,佛陀在越隻國說法很久,最好派人前去請問佛陀。

   雨舍大臣奉了王命,他想到爲了要和越隻國發動戰争的事,去請問佛陀關於越隻國的情形,實在是很不恰當的事。但王命是如此,雨舍想不告訴佛陀關于戰争的話,隻問些越隻國的情形就好。

   大智大覺的佛陀,并不是不知道雨舍的來意,佛陀等雨舍頂禮以後,先不向他講話,對着在身旁爲佛陀打扇的阿難問道:

   “阿難!你見過越隻國的人集合在一起談論過政治的事嗎?他們的政治是不是自由平等呢?”

   “我聽過他們談論政治的事,他們的政治非常自由平等!”阿難回答。

   佛陀點頭說道:

   “是不錯的,越隻國上下全國人民,非常團結,外國的侵略不會有勝利的把握。阿難!還有你聽到過嗎?越隻國的人很有教育,從來不做不法的事,一切都很合禮度,你有聽這樣的話嗎?”

   “佛陀!我知道越隻國的教育非常普及,無論男女老少,他們都講求知識,都很守法愛國。”阿難明白佛陀的意思,順着佛陀的意思回答。

   佛陀又再點頭說道:

   “如果是這樣,老少都受教育,都知道守法愛國,他國的侵略,是不會勝利的。阿難!你還有聽說過越隻國的人民,孝順父母、和睦鄉親、尊師重道、敬老恤貧,一切都合乎義理人情的話嗎?”

   “佛陀!我知道越隻國的民風很厚,他們都奉行佛陀的上報四重恩,下濟三途苦的教法。”

   佛陀非常歡喜的再說道:

   “阿難!如果是這樣,他們的國家和人民以倫理道德行事,那就會平安幸福,不會畏懼外國的侵略。阿難!你還有聽說越隻國的人民,信仰宗教、恭敬沙門,全國上下都講究道德的話嗎?”

   “佛陀!我聽說過的,越隻國的人民對佛陀的教法有着甚深的信仰,相信因果,受持五戒。”阿難知道佛陀的心,他不考慮的回答。

   佛陀像是沒有别人在身邊,又叫阿難道:

   “阿難!假使是這樣,越隻國一定是國泰民安,他國的侵略者如要發動戰争時,定有甚多的顧慮。阿難!你有聽說過越隻國的人民,不說邪語、不談妄言、家庭圓滿、清淨無缺的話嗎?”

   “佛陀!越隻國的人民,慈顔愛語,我是知道的,他們私人的事,隐惡揚善,公家的事,大家讨論得失。”

   佛陀加重語氣說道:

   “阿難!假使是這樣的話,公私分清,各人自愛,他國是不敢侵略的。阿難!你有聽說過越隻國的人,喜歡供養沙門、多做功德慈善事業、樂于布施的話嗎?”

   阿難恭謹的答道:

   “佛陀!我們比丘都喜歡行化在越隻國,在越隻國的佛化事業,很容易推動。”

   佛陀慈悲嚴肅的結束對阿難的問話,佛陀再說道:

   “阿難!你和我到過越隻國,知道那邊的國情,你和我的意思一樣,越隻國不畏懼他國的侵略!”

   大臣雨舍,聽到這裏的時候,非常佩服,實際上佛陀的話很含蓄。

   像這樣給雨舍大臣的回答,真是一位大聖者的佛陀。

   雨舍了解佛陀的意思,所以他作禮對佛陀告辭道:

   “佛陀!我很懂得越隻國的人民,同一信仰,同一思想,同一意志,同一行爲,他們全國上下團結一緻,是不會被征讨而亡國的。像佛陀說越隻國有那七個條件,他國對他是無可奈何的。謝謝佛陀,你很忙,失禮得很,我先告辭了。”

   佛陀知道這場戰争可以避免,心中非常歡喜。

   佛陀招呼阿難把巴連弗城的比丘、比丘尼、及皈依過的信徒,再集合到臨時講堂中來,佛陀要以住世的餘力教示弟子。

   比丘等都集合好時,佛陀對大家說道:

   “諸善男子善女人!我現在要和大家說七不退法,你們好好谛聽,好好思惟,好好記着,甚麽是七不退法呢?

   “第一、對正義的話要常常講。

   “第二、上下和愛,彼此尊重。

   “第三、奉法作事,不要違背法制。

   “第四、要尊敬學識淵博和努力弘法的比丘。

   “第五、真心的信仰要堅固,主要的要有孝敬之心。

   “第六、名利的事先人後己,财寶不要餘留。

   “第七、修學涅槃正道,不要順從欲情。

   “這七不退法,不管男女老少都應共同奉行,世間是無常的,但法是不壞的。另有七法也要記住,照這個進行,長養善心,就不會違背法理。

   “第一、事要求少,但做得要多。

   “第二、态度沉靜,不好多言,說話仁慈,不出惡語。

   “第三、睡眠要少,不要懶惰,身常行慈,不害衆生。

   “第四、爲大衆作事,不要把自己的利益放在前面。

   “第五、不要自贊毀他,意常行慈,悲愍他人。

   “第六、不要和惡人同在一起,多親近善知識。

   “第七、求法、守法、弘法,不忘真理運動。


   “諸善男子善女人!我的弟子 ...



【佛〇陀】第四十七章:最後的弟子及遺教


《釋迦牟尼佛傳》

第四十七章
最後的弟子及遺教


偉大的佛陀,應身的年齡到了八十歲的時候,帶着阿難行化到遮婆羅塔的地方,許多比丘也都來聚會在這裏,佛陀就對大家說道:

   “諸比丘!今天在這裏和你們相遇很好,我告訴你們,自從我成道證得正覺以來,愛護比丘及一切弟子,教化大衆,賜福給大衆,把歡喜布施給人,以慈悲對待一切衆生。我說法度生,沒有想到過辛苦和休息。

   “我要講的,對你們都已講過,我沒有想你們弟子是我的,衆生是我的,我可以命令大家,我不過是你們當中的一個,常常和你們大家在一起。我要講的都講,佛陀沒有秘密,我不會給人壓迫,要人來服從我。

   “我應身的年齡老了,舊的車子要壞,用修理來保養,不是永久的辦法。我在三個月後,于拘屍那迦羅成的娑羅雙樹間依着法性進入涅槃,獲得無上的安穩,我會永久的照顧到你們,照顧到未來一切信仰我的衆生。”

   佛陀涅槃的确實日期一發表,弟子們大驚,在弟子們的心中,頓時覺得日月無光,天地旋轉起來,佛陀又再說道:

   “你們不要傷心,天地萬物,有生就是無常之相,無論怎樣逃不了這個定律。我過去不是向你們說過嗎?所愛的必定有散失的時候,會合必有别離的時候,人間心物所合的身體,既是無常的,就不能如人們所想的自由。肉體的生命不能永久長存,我不是常這樣說嗎?

   “要佛陀的應身永久的住于世間,這是違背法性的自然規則。我是宇宙真理的示現者,我當然不能違背法性。你們假若要我永久住于世間,而你們卻不依着我所指示的教法而行,就算我活了千千萬萬年,又有甚麽用呢?你們若能依我的教法而行,就等于我永久活在你們的心中。我的法身慧命,會遍于一切處和你們及未來的衆生共在一起。

   “你們要堅定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠的修學聖道,解脫煩惱,住心不亂,這就是我真正的弟子。”

   佛陀說後,又啓程經過波婆城的阇頭園的地方,曾接受金銀匠的淳陀供養的旃檀茸,旃檀茸是菌類,是不消化的食物,佛陀吃後覺得非常不好,但佛陀仍慈悲的爲他解答四種沙門的不同,淳陀很是感動。

   佛陀說沙門有四種:一是行道殊勝的沙門,二是善說道義的沙門,三是靠道生活的沙門,四是穢道的沙門。同一樣的沙門,有真、有僞;有善、有惡;不能見到不善不賢的沙門就毀謗到整個的沙門。好像良田的禾苗,裏面也會雜着幾根稗草。站在在家信徒的立場,多親近善知識,但不應批評沙門,好壞善惡在家信衆最好不管。

   以後,佛陀就在竹芳村的地方示疾,但佛陀沒有停留,仍然在途中行化。有一天,佛陀的慈顔,現出不可思議的光輝,比平常更圓滿、更清淨、更莊嚴,像日月一樣,光明燦爛;像大海一樣,深廣無邊。阿難問佛陀說道:

   “佛陀!自從我侍奉您以來,今天第一次見到佛陀的慈顔比往日更光澤,那無量之光像要遍滿三千大千世界照透一切的樣子。”

   佛陀回答道:“是的!佛陀的光色有兩次特别不同,一是初成佛道證得無上正覺的時候,二是将要進入涅槃的時候。”

   阿難聽了!覺得歡喜,又覺得黯然!

   佛陀在播散真理種子的途中行走着,後面不少的人跟着,他們跟在又老又病的佛陀身後,好像都在流淚。其實,假若世間上有真正健康的人,慧命永無老病死的人,那就是救世主大聖佛陀其人!

   佛陀在路上行走着,阿難很畏懼的流淚問道:

   “佛陀!您入涅槃以後,應該用甚麽方法來做葬式?”

   佛陀安詳的回答道:

   “他們皈依的人都會幫忙,你不要管,放心做自己的事。不過,我也可以告訴你一些方法,供你參考,大家也都希望知道,免得在很多的人中,會生出異論來。所以我有講給你們聽的必要。那麽,我就講轉輪聖王的葬法吧!”

   “轉輪聖王的葬法是怎樣呢?”阿難傷感流淚不止。

   佛陀靜靜的答道:

   “先以香湯洗體,然後用新的淨的棉花包裹起來。在這之上再包五百毛氈,裝入金棺,在棺内澆上麻油,然後把金棺納入鐵椁之中,外面再用旃檀的香廓圍繞,上面堆積名香,四周放鮮花……”

   佛陀說到這裏時,像沉思了一會,又道:

   “佛陀可以自己用三昧真火荼毗,你們收拾舍利,在十字路口建立塔寺,給過路的人知道思慕、信仰。”

   佛陀不是自己要求塔寺的人,他是爲衆生才說建塔寺的遺言。

   佛陀不久進入了拘屍那迦羅城,吩咐阿難道:

   “你去爲我在娑羅雙樹間敷座設床,頭在北面向西,我的教法最近可以北方宏傳,未來也會盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”

   阿難和大家聽了都流淚不止,後來大家商量光是這樣啼哭沒有甚麽用,要緊的提出有關如何使未來正法久住的問題來請示佛陀才是。經過商量以後,公推阿難請問佛陀道:

   “佛陀!我們弟子大家禁不住傷感之情,有四個問題最後請示佛陀:

   “第一、佛陀住世的時候,我們大家依佛陀爲師,佛陀涅槃以後,我們依誰爲師呢?

   “第二、佛陀住世的時候,我們依佛陀安住,佛陀涅槃以後,我們依甚麽而安住呢?

   “第三、佛陀住世的時候,兇惡的人有佛陀調伏,佛陀涅槃以後,兇惡的人如何去調伏呢?

   “第四、佛陀住世時,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以後,經典的結集,如何才能叫人起信呢?”

   佛陀慈祥恺悌的回答道:

   “阿難!你代表大家提出這四個問題來問我,确實非常重要。

   “你們不要這麽悲泣,要是舍利弗和目犍連還是在世的話,一定不會像你們這樣;大迦葉此刻還在途中,我涅槃前他是來不及趕到。你們要認識法性,佛陀如果以應身住世的話,這終是無常之相,唯有佛陀進入涅槃,你們依法而行,才是佛陀常住在世間!

   “我現在答覆你們的四個問題,你們好好的記着:

   “第一、你問我涅槃以後,依誰爲師;應依波羅提木叉()爲師。

   “第二、你問我涅槃以後,應依何安住,應依四念處安住。

   “第三、你問我涅槃以後,惡人如何調伏,應默擯置之。

   “第四、你問我涅槃以後,經典如何叫人起信,應在一切經首安‘如是我聞'之句。

   “阿難!你們應常常思慕佛陀的生處,佛陀的悟處,佛陀的說法處,佛陀的涅槃處。要緊的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,現在不要悲傷,趕快去娑羅雙樹間爲我敷座設床。”

   佛陀的話,聽得阿難和大家更感動!更傷心!

   佛陀在娑羅雙樹間,左近有五百力士聽說佛陀将要進入涅槃,大家都來向佛陀頂禮。這以後,又有一個外道須跋陀羅,年齡已一百餘歲,在外道中是很有學識道德的長者。然未聞正法,始終沒有開悟。這一天聽說大覺佛陀要在這裏涅槃,想到慧燈将要熄滅,法船将要沉沒,他不得不帶着勇氣匆忙的前來向佛陀請教,以打破他胸中一向的疑團。


   須跋陀羅到達娑羅雙樹...



【佛〇陀】第四十八章:涅槃


    《釋迦牟尼佛傳》

      第四十八章
  涅 槃


       西山上高懸着一輪滿月,在二月十五日的午夜時分,它顯得是更大更美,但誰也不去注意,大家隻沐浴在佛陀的愛的慈光中。

   偉大的救主佛陀,看看時間要到,他又慈祥的對諸比丘和皈依的弟子們作最後的叮咛:
   “諸弟子!你們不要悲哀,我在世上就是把肉體的生命活上數千萬年,和你們共同在一起,但有會合就有别離,這是不變的道理!這個世間上現在已有四聖谛和十二因緣之法,大家都會明白自利利他的道理,佛法已具備,我進入涅槃常在法性中照顧你們,還有甚麽可悲哀的地方呢?

   “我所要度的衆生皆已度盡,還末度的衆生,皆已作了得度的因緣。現在已沒有讓肉體繼續存在的必要,你們随順我的教法而行,就是我佛陀的法身常在之處!”

   多麽有權威的聲音啊!多麽偉大崇高而永世長存的救主佛陀啊!

   佛陀就這樣安靜的進入了涅槃,這時娑羅雙樹都變成白色,一片烏雲遮蔽了月光,狂風從四方吹起,山川震撼搖動,火焰從地中冒出,清流都滾沸起來,天人擂鼓打鑼悲歎傳報,弟子們捶胸頓足號哭失聲,百獸從山中狂奔而來,群鳥集在林間亂飛亂鳴。──這一切都是在爲三界導師佛陀的涅槃緻哀!

   佛陀涅槃以後,弟子們用金棺收殓起聖體,上面裝飾着寶幢幡蓋,并以一切名貴的香華莊嚴在四周。這時在遠方的大迦葉聞訊趕到,撫着金棺痛哭失聲,佛陀不滅的靈光,知道首座的弟子大迦葉趕到,特從金棺中伸出足來,大迦葉見了更是感動流淚道:

   “慈悲的救主!偉大的佛陀!請您放心,我們會依照您的足步來行!您永劫的壽命會長存世間,您的甘露之法會流布一切地方,您的慈悲德光會庇護一切,您像是永遠不滅的太陽!”

   大迦葉說後,佛陀的足收進金棺之中,弟子們又號哭起來,正當弟子們號哭時,佛陀用三昧真火荼毗了。

   佛陀荼毗後,舍利爲拘屍城的末羅族所得,各國的國王不服,都帶兵前來征讨拘屍城,奪取佛陀的舍利,後經調解,由摩竭陀國阿阇世王領導,八國共分舍利造塔供養。
   
       佛陀涅槃後的九十天,是五月十五日,由五百大阿羅漢的常随弟子,公推大迦葉爲上首,離竹林精舍西南一裏多的耆阇窟山的大石室中,由多聞第一的阿難誦出經藏,持戒第一的優波離誦出律藏,經過大衆的印可,完成八萬四千法門,永作生死海中的寶筏,這就是佛典的第一次結集。


   佛陀的真理言教流傳至今,依法修行而得救的人,其數之多,實在難以統計;受佛陀之光庇護的人,在今日世界上那一個角落沒有?佛陀實在是我們人格最高的模範,是我們三界衆生的救主!